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佛教总论

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来源:美文精选网 时间:2020-02-14 18:11 阅读:次    作品点评
若尘
我的说法不是绝对对的,也不是绝对不对的,只代表个人对佛法的理解。
 佛曾这样训试信众:我己证得真理,但此理艰深,难见难解,被自私、自我包围的人是不能见此真理的。
佛教的整体理论有四个方面:苦、集、灭、道。
苦  是苦的缘起(五蕴)。
集  是苦的因由(因果)(缘起论)
 灭  是苦之止息(涅槃)(无我论)
道  是通住苦之止息的途径(戒定慧)(八正道)
学习佛教非常辛苦,佛教是一套非常复杂的理论,包括了上百个观念和概念,定律。
我会试着用简单的语言,把佛教的简单一点,
传播佛法。
一、苦 谛
我们对这个世界的认识,是通过六根  眼耳鼻舌身意,得出六种结果  六尘  色声香味触法,演变出五毒  贪嗔痴慢疑。五毒生出五蕴  色受想行识  这便是苦谛。
色境
谓青、黄、赤、白、长、短、方、圆、高、下、正、不正、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗(或空)、等二十种。
 
声境 有思想的声音(智者说的话语),无思想的声音(风雨雷电等无思想,无意义的声音),有害的声音(骂人、谗言。七出  (无子、淫、不事父母、(长舌)、盗窃、妒忌、恶疾)三不出(娘家没人,从穷到富,为父母守丧三年)
 
香境 香谓好香、恶香、平等香等三种。
 
味境 味谓甘、酸、碱、辛、苦、淡等六种。(当时没有辣椒,辣椒是传到全世界不到六百年)
 
触境 触谓四大种地、水、火、风及滑、涩、重、轻、冷、饥、渴等十一种。
 
诸行无常
 
 
二、集谛:
关于苦之生起或根源的真谛。
业:仅指有意的行为,而不是有的行为。
生命是由五蕴合和而成,是肉体与精神力量的综合。
缘起论
世间没有一件事物是绝对的,每一件事物都是因缘和合的,相对的,相互依存的。在缘起,相对,互存的原则下,整个生命的存在,持续,以迄寂灭,可以由缘起法则的一套公式推出,此法则分为12个部分:
1、因为无知,乃有种种意志的活动而成业。(无明缘行)
2、因为有种种意智的活动,乃有知觉的生起。(行缘识)
3、因为有知觉,乃里有精神与肉体的现象产生。(识缘名色)
4、因为有精神与肉体的现象发生,来有六根的形成。(名色缘六入)
5、因为有六根,乃有对外境的接触(六入缘触)
6、因为有对外境的接触,乃有起种种感受(触缘受)
7、因为有种种感受,生起种种贪欲渴爱(受缘爱)
8、因为有种种贪爱,产生执取不舍(爱缘取)
9、因为有执取不舍,乃有存在(取缘有)
10、因为有存在,乃有生命。(有缘生)
11、因为有生命,乃有爱别离,怨长久,求不得,放不下,等种种苦。
12、败坏,死亡,哀伤,痛苦等(生缘老病死忧悲苦恼)
我们将此法则逆向推论,便可得出世间万事万物皆为空虚。
世间没有一种事物是单独绝对存在的,每一件事物都是因缘和合的、相对的、互为依存的,这是佛教的相对论。也叫缘起论。
诸漏皆苦
三、灭谛:人类可以相续不断的苦中得解,获解放,享自由。这圣缔为灭苦圣缔,也就是涅槃。
 
诸法无我
 
四、道谛:导致苦之止息的途径——道。这道叫做中道,因为它是避免两个极端的。一个极端就是经由感官享受,去追求快乐,是低极、平庸、无益的凡夫之道,另一个极端是经由各种自虐的苦行,以寻求快乐,这是痛苦,无价值地而无益的。
八正道
一、正见——正实的知见。
二、正思——正确的思维。
三、正语——正直的言污。
四、正业——端正的行为。
五、正命——正当的职业。
六、正勤——正好的努力。
七、正念——正净的忆念。
八、正定——正统的禅定。
 
八正道又分戒、定、慧三学。
戒学以爱与悲为基础,包括正语,正业,正命。
正语的意思是:一、不妄语。二、不窃议,诽谤,及发表足以引起个人和团体间憎恨,恨意,倾轧,不和的言论。三、不用苛刻,粗鲁,无礼,酷毒,及漫骂的言辞。四、不作无意义,无利益而愚蠢之饶舌与空谈。
正业的目的:提倡合乎道义,荣誉而和平的行为,他的戒条是不杀生,不偷盗,不做不诚实的交易,以及非法的性交。
正命的意思:不从事于他人有害的职业。
 
 
定的锻炼为:正勤,正念,正定。
正勤:以坚强的意志阻止邪恶不善的念头生起,驱除以生的邪恶不善的念头,使得以生起的善念充分发展。
正念:即所谓身,受,心,法。 一、身体的活动。(将注意力集中于呼吸,感受身体静态的活动)二、情绪的感受。(对各种感受愉快的,不愉快的,中性的,情绪活动在体内升起消失的过程加以了解)三、心智的活动。(了解每个念头的升起和消失过程)四、观念,见解,思想等法。(至于意念,思想,观念的,必须了解它的性质:如何生起,如何消失,如何开展,如何抑制,摧毁)
正定:也就是禅定,还叫神游,出神等。
初禅:淫佚,嗔忿,贪睡,掉悔,疑法(五盖)一时俱除,心中只有喜乐!
二禅:所有思想活动被抑制,从而产生内净支及一心支,同时保持喜支与乐支。
三禅:喜支消失,只有乐支和行舍一支。
四禅:一切的感受喜乐全部消失,只留纯净的舍支和念支。
 
正见与正思构成三学中的慧学。
正思:是对一切众生爱护的思维,非暴力的思维,及舍己的离不执着的思维。
正见:是对事物的如实知见,而四圣谛也是阐述一切事物的真相。我们要怀疑一切,证实一切,不可盲信,凡事我们没有正见的事物,不可信。
 
道谛乃是一种生活方式,是每一个人所应遵行,休息,弘扬的。它是一条通过道德、理性与精神的完美化,而走向最终实现圆满自在,快乐与和平的途径。一切宗教节日,习俗,仪式都与真正的道没有什么关系。
 
寂静涅槃
 
第一圣谛是苦谛——人生的实相。一切苦难,忧患,喜乐,缺陷,不如意,无常,无实,都是人生的实相。我们一定要彻底的认清这苦的事实。
 
第二圣谛是——苦的根源。这根源是贪欲,渴爱,以及伴随着它们的种种染污,不净法。我们要抛弃它,祛除它,消灭它。
 
第三圣谛是灭谛——涅槃,绝对的真理,最终实相,在这方面我们要做的是去亲身体证它。
 
第四圣谛——道谛,导向体证涅槃之路。
 
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